愤青不是好斗的公鸡

愤青的本意是愤世嫉俗的青年，也就是愤恨、憎恶现实社会中不合理的陈规陋习、黑暗丑恶现象的正义感青年。而“愤世嫉俗”一词，则出自唐宋八大家之首的韩愈《崔山君传》一文。

文中有说：“然吾观于人；其能尽其性而不类于禽兽异物者；希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”意思是：据我观察，做事情时能够发挥人性而不是象畜生似的、这样的人实在是太少，而他们又往往愤世嫉俗、隐居避世。

这是愤青的本意。根据这个本意，年父自以为是、整理了一个中国史上最著名的十个愤青名单（含老愤青），大家看看是不是有几分道理。

第一名、屈原（战国）

众醉独醒的愤青

屈原画像

屈原。战国时楚国人；楚辞创立者和代表作者。

屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”

渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。

上文出自《楚辞》之《渔父》。屈原晚年对于国破家亡之痛、民离失散之苦，表现得出离愤慨，在他的作品中充满了奇崛愤激、凄凉幽冷的情绪。

第二名、庄子（战国）

避世绝俗的愤青

庄周梦蝶

庄子也生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时代，比孟子的年龄略小。他曾做过蒙邑的漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，是一个廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。

庄子亲睹诸侯相伐、君臣相轧、同室相煎，强以凌弱、大以侵小等“礼崩乐坏”的黑暗、混乱的社会现实，内心深处充满着了当时世态的悲愤与绝望。针对这种现状，庄子痛心疾首地说：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也，道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。（出自《庄子·外篇·缮性》）

老庄之道给人的印象中教人豁达处世的，但庄子却是个对现实世界有着强烈爱恨的人。因为世道污浊，所以他退隐；因为知道黄雀在后，所以他与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他强调率性。正因为爱的热烈，所以才恨的彻底。在庄子的一些句子里，有意无意地就流露出这些真实的愤青情怀。

像今天的愤青一样，庄子也对所谓的“圣贤”不感冒，照今天的话说，就是反对精英政治。其名句“绝圣弃智，大盗乃止”就是这个意思。

第三名、郑板桥（清朝）

难得糊涂的愤青

郑板桥画像

郑板桥生活在清朝的康乾年间，他的传世名言“难得糊涂”家喻户晓，可他本人实际一点儿也不糊涂。有一天，郑板桥在书斋中读书，偶有所悟；联想到当时社会上佛教风行、儒学不昌，很多和尚借佛的名目偷盗奸淫，十分气愤。于是就写了封信给四弟、说，当下的和尚根本不懂佛法，他们是一群披着和尚皮的俗人。“削去头发便是他，留起头发还是我”。甚至有些和尚根本就是借着佛法的名义攫取财富、淫欲享乐。

他怒骂：“和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。”一句话骂遍了儒佛两家，活脱脱就一愤青。

第四名、杜甫（唐朝）

体恤民情的愤青

杜甫画像

杜甫一生生活在唐朝由盛转衰期间，一生不得志，很多诗词里都满溢着对社会不公的不满和对底层民众的同情，如：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等等。

杜甫还有首《醉时歌》，满满都是愤青情怀：

诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。
甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。
先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。
德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。
日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
得钱即相觅，沽酒不复疑。
忘形到尔汝，痛饮真吾师。
清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？
相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。
不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！

第五名、陆游（南宋）

生不得志的愤青

陆游画像

陆游生活在南宋年间。幼年时，看到父亲和朋友相会聚谈，每讲到国家覆亡之事，“或裂眦嚼齿、或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也。”成年后，淮河以北那片从未谋面的山河让他一直梦牵魂绕。尽管心存报国之志，无奈南宋政权无意北图。

由此，导致陆放翁的愤青情怀一生不可释放。《三月二十七日夜醉中作》为证：

前年脍鲸东海上，白浪如山寄豪壮；
去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘；
今年摧颓最堪笑，华发苍颜羞自照。
谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫；
逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声；
破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。

直到临死之际，他还念念不忘“北定中原”，对自己的孩子说：死去元知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

第六名、辛弃疾（南宋）

报国无门的愤青

辛弃疾画像

辛弃疾也是生活在南宋时期。22岁时，他聚集2000多人抗金，后编入耿京队伍。得知耿京被叛徒所杀、义军溃散的消息后，辛弃疾率部下50人直闯敌营、五万人中生擒叛徒！

如此勇烈之人竟然报国无门，为南宋统治集团所不容。在其脍炙人口的词“少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋”中，就隐隐地看到一个愤青的影子。

而下面这首词，一个愤青就直接呼之欲出了：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

而他的另一首《破阵子》，则写出了一个愤青的无奈：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

第七名、谭嗣同（清朝）

坦然就死的愤青

谭嗣同照片

谭嗣同在幼时就对传统的八股文等教育机制非常反感，曾在课本上写下“岂有此理”几个字。成年后致力于宣传维新，抨击旧政；清政府签订卖国的“马关条约”时，他对满清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径表现出了极大的愤慨。

后来参与戊戌变法失败后，面对清政府的抓捕，他视死如归，说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”

在狱中，他更是写下了“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这首千古绝唱。临刑前，他高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”他是个十全十美、一丝不苟、纯粹无暇的100%的真愤青！

第八名、白居易（唐朝）

忧国忧民的愤青

白居易画像

白居易年少时曾看遍天下创痍的伤痕，因而愤世嫉俗。后来任左拾遗时，身怀兼济天下的热情，频繁上书言事，写了大量的反应社会现实的诗歌，希望补察时政，更敢于当面指出皇帝的错误、令唐宪宗感到不快。

白居易的愤青情绪常常自然流露，给自己的政治生涯带来了很大风险。

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

第九名、李贽（明朝）

离经叛道的愤青

李贽画像

12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，轰动乡里。成年后，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，成以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。比如，他在点评论语中的“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”时，直接说“从来君子不如野人。”

最终，因他揭露和批判的对象不是一朝一官，是儒家、乃至整个封建统治和礼教，所以被统治阶级视为狂诞悖戾、离经叛道，而遭到政治迫害。之后，李贽不甘受辱，趁狱吏替自己剃发之际，夺过剃刀自刎。

李贽在生前就已经预知自己的著作不容于世，将来只有被焚毁的宿命，所以就给自己写的书起了一个名字，叫《焚书》。结果也正如他预言的那样，明清两朝一直禁止李贽的著作并多次焚烧。但即使如此，民间对他的书还是反复刻印并广为流传。

第十名、汲黯(汉代）

仗义直谏的愤青

汲黯画像：汲黯见武帝

愤青的最大特点就是不妥协、不包容。汲黯这一点就很突出。司马迁这样说他：“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行脩絜，好直谏。”

汲黯不容人到什么程度？汉武帝的错都不容！史料记载，汉武帝有时接见下属不太讲究，比如曾经坐在床边见大将军卫青，不戴帽子就见丞相公孙弘。但是，如果是汲黯进见的话，汉武帝不戴好帽子是不会接见的。

曾经有一次，汉武帝坐在威严的帷帐中、正在处理公务时，忽然看到汲黯前来启奏。汉武帝忽然意识到自己没有戴帽子，连忙躲帷帐内，让近侍代为批准奏议。一代愤青莫过于此，九五之尊亦畏避其锋芒！