大漠沙如雪，燕山月似钩。
【译文】 广阔平坦的沙漠，在月光下就好似铺上了一层白雪；燕山的月亮弯弯的，像一把弯刀。
【出典】 李贺 《马诗·大漠沙如雪》
注：
1、 《马诗》 李贺
大漠沙如雪， 燕山月似钩。
何当金络脑， 快走踏清秋。
2、注释：
大漠：广大的沙漠。
燕山：在河北省，东西走向，构成了一些重要隘口，如古北口，喜峰口等。一说为燕然山，即今之杭爱山，在蒙古人民共和国西部。
何当：何时，何日。
金络脑；即金络头，用黄金妆饰的马笼头。
踏：走，跑。此处有“奔驰”之意。
清秋：清朗的秋天。
3、译文1：
广阔的沙漠在月的映照下如铺上了一层霜雪，燕山之上悬挂着一轮如银钩的弯月。何时能配上金饰的络头，在清爽的秋季里奔驰在沙场上。
译文2：
大漠里尘沙似雪，一弯如钩残月挂在燕山之上。何时才能骑上快马，在清秋时节尽情驰骋。
4、李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》 。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。 是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
李贺自幼体形细瘦，通眉长爪，长相极有特征。他才思聪颖，七岁能诗，又擅长“疾书”。相传贞元十二年（公元796）李贺正值七岁，韩愈、皇甫湜造访，李贺援笔辄就写就《高轩过》一诗，韩愈与皇甫湜大吃一惊，李贺从此名扬京洛 。年纪稍长，李贺白日骑驴觅句，暮则探囊整理，焚膏继晷，十分刻苦。李商隐作《小传》云：“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中，及暮归，太夫人使婢受囊出之，所见书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已耳！’”。贞元二十年（804年），十五岁的李贺就已经誉满京华与李益齐名了。
唐宪宗元和二年（公元807年），李贺十八岁岁左右，即已诗名远播，元和三、四年间(公元808～809年)，李贺写《雁门太守行》谒韩愈[14] ，又闻韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫湜曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。本可早登科第，振其家声，但“年未弱冠”，即遭父丧。当时，服丧“务必以三年全期为限，所以直到元和五年（810年）韩愈才与李贺书，劝其举进士。该年初冬，二十一岁的李贺参加房式主持，韩愈参与组织的河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，并一举获隽，年底即赴长安应进士举。可是“阖扇未开逢猰犬”，妒才者放出流言，谓李贺父名“晋肃”、“晋”与“进”犯“嫌名”。尽管韩愈“质之于律”“稽之于典”为其辩解，终无可奈何，李贺不得不愤离试院。元和三年（公元808年）春，十九岁的李贺离京返回昌谷，作《出城》，当年十月间，再次西入长安。经停洛阳，韩愈、皇甫湜到访慰藉落第之人，李贺作《高轩过》答谢。十月十四日，李贺在洛阳仁和里坊的宅院中，与前辈话别，作《仁和里杂叙皇甫湜》。
未能参加进士考试，对李贺打击甚重，他曾写了不少抒愤之诗，当年回到昌谷。大约因其为李唐宗室的后裔，又有韩愈为之推奖，元和六年（811年）五月，李贺又返回长安，经宗人推荐，考核后，父荫得官，任奉礼郎，从九品。从此，“牢落长安”长达3年，为官3年间，李贺亲身经历，耳闻目睹了许多事情，结交了一批志同道合的朋友，对当时社会状况有了深刻的认识。个人生活虽不如意，却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。虽然此间心情“瞧悴如刍狗”，但增长了生活阅历，扩充了知识领域，在诗歌创作上大获丰收。所谓贺诗“深刺当世之弊，切中当世之隐”（清姚文燮语），大多数作品就产生在这一时期。他在中唐诗坛乃至整个唐代文坛的杰出地位，应该说主要是这一时期写下的近60首作品奠定的。
李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭；对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。在艺术方面，他的诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。在想象的奇特、构思的精巧、语言的精辟等方面，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。
长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。在同时代的“元白”、“张（籍）、王（建）”两派乐府外，别开境界，独树一帜。他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。
常用鬼意象：李贺的“鬼诗”，总共只有十余首，不到他全部作品的二十分之一，然而“鬼”字却与他结下了不解之缘，被人们目为“鬼材”、“鬼仙”，这些诗表现了什么样的思想感情，应当怎样评价，也成了一桩从古至今莫衷一是的笔墨公案。在李贺笔下的鬼魂世界中，有苏小小墓上幽冷飘忽的魂魄；有刘彻茂陵前夜闻晓无的马嘶；有南山的漆炬迎人，土旷萤扰；有冷雨中的秋坟鬼唱，恨血千年。
5、李贺的《马诗》共23首，这是第5首。《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而这首诗在比兴手法的运用上却特有意味。
李贺的二十三首咏马诗，全都写马，以短小的篇幅，勾勒了马的形象。例如“其二"，写马在腊月雪天“未知口硬软，先拟蒺藜衔”，表现马的吃苦精神，“其三”写项羽自杀后他的乌锥马对英雄的思念： “君王今解剑，何处逐英雄?”“其四"千里马在遭遇很坏的情况下，仍能保持其美好的素质： “向前敲瘦骨，犹自带铜声"， “其二十三”则嘲讽封建统治者弃置好马，而只养一些无用的“肉马”。这些马诗，其实都是托物咏志，写物抒怀之作，通过对马的吟咏，或抒发自己怀才不遇的感慨，或讽刺封建统治阶级不爱惜人才，或寄寓自己希望得遇明主的情思。
一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，如同运用赋的手法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像是铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园·寻章摘句老雕虫》）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元（785年-805年）、元和（806年-820年）之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景，实际上是开启后两句的抒情，又具有兴起的意义。
三、四句，诗人借马以抒情：“什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？”《马诗·龙脊贴连钱》里说：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”其中“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。这是作者渴望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。
这首诗与《南园·男儿何不带吴钩》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园十三首》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则显得委婉含蓄，耐人寻味。而诗的一、二句中，以雪比喻沙，以钩比喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼之意，而且富有唱叹的意味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，“清秋”的时候草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
6、戈壁、黄沙、风雨、烈日，挡不住唐人的马蹄，“大漠沙如雪，燕山月似钩。”但唐人还是去了，去的那般坦然，那般从容。大漠无涯，雪，却是依旧地下，大漠的雪花，生平第一次目睹粗犷、壮阔，唐人脱口而出：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”呵！好美的雪！是的，或许大漠不是这唐人心中理想的归宿，他有自己的仕途追求，他有自己的官场之梦，这无可厚非，他是文人，他渴望平步青云，但他现在在大漠，在大漠之中，微笑！是的，或许风雪不是这唐人心中所向往，他同别的诗人一样，爱花爱草，爱池鱼，爱飞鸟，但他现在在迎着孤雪，在鹅毛大雪中微笑！
7、月有阴晴圆缺。深邃的夜空中，星繁或星疏，都掩不住月新月满洒落人间的光华，引得诗人才情大发。此时，你眼中的明月便因之而生动传神。
看那新月弯弯，你会想到凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看？还是会脱口而出可怜九月初三夜，露似真珠月似弓？而大漠沙如雪，燕山月似钩，更带给你一种平沙如雪、弯月当空的旷远意境。日夜更迭，月渐成半。 吟诵着峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，你看到了一幅月映清江逐水流、人随船行观山月 的幽雅画面，是否会有一种静月优美，动影更甚的感觉？月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 描绘的是苏州江枫桥畔的上弦月，你会感到一丝莫名的苦闷和惆怅，懑于胸而一时之间挥之 不去；夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉刻画的是洛阳惠林寺幽夜的下弦月，你会悟到诗人 夜籁俱寂、隔窗赏月的那一份喜兴，自己的心儿也随之飘忽于山寺明月间不想回顾。
光阴天天过，月月都有月圆时。小时不识月，唤作白玉盘、玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌，当 这可人的圆月形象纷纷跃入眼帘，你会觉得身边清辉遍洒，大地明朗，仿若当头，兴致盎然。
四季变换景不同，春夏秋冬月与共。大自然的多姿多彩，带给诗人宽广的想象空间， 绵延不绝地来感动我们的思想，充盈我们的心灵，让我们穿越千年时空，在那些经典的咏月诗中陶醉；让我们活在精彩的当下，在那些美妙绝伦的诗情画意中怡然。春光明媚，大地复 苏，草青青，百花放，到处是一片生机勃勃的样子，抽空偕三两好友春游，可以观山色，赏月影，体味掬水月在手，弄花香满衣的美好情致。夏日炎炎，到了夜晚，始有村野微微凉风 吹来，可以摆几碟小菜，与月对饮，稻花香里听鸟鸣，闻虫吟，品味明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉的田园丰收的融融意境。秋色浓重，乡野遍染，寂寥无奈时最适宜出农舍，行稼地， 悠悠间找寻独出门前望野田，月明荞麦花如雪那一份清新与恬淡，心情顿觉释然、坦然。北风萧萧冬来到，虽万物瑟瑟，但明月依旧清朗，此刻不妨居于所，翻书页，想象榆柳萧疏楼 阁闲，月明直见嵩山雪的宁静淡远，炉中暖暖红火与山间冷冷白雪相映成趣，别具情调。
8、月光是渗透在人类灵魂里的一种液体，汩汩地流淌，成为人类精神境界的光明与清新。她清辉漫撒，均匀地温馨营造诗意的栅栏，让疲惫的身心得到淋漓的掩蔽和舒展。就像母爱无私、博大而深邃。可是，又有谁留意过月光的家园？在无友的夜晚，感念月光的恩泽？今夜此时，无人沉眠。因为电灯太亮，电视节目太具备煽情的功能，而现代人又忙于生存和享乐，刺激大脑的方式又如此之多。总之这所有所有的一切割断了人与自然的很多桩姻缘，其中包括人类与月光的姻缘。在那这亮如白昼的夜晚里，我们的脚步总是那么坦然。月光作为一种真实的存在，已越来越被人们忽视。
记住且钟爱月光的人有一种是诗人。
诗人热爱自然的一切，因而诗人把月亮作为精神的宗教顶礼膜拜，在思念故乡时说：“举头望明月，低头思故乡。”在思念亲人时说：“但愿人长久，千里共婵娟。”在孤立无援时说：“大漠沙如雪，燕山月似钩。”在狂歌曼舞时说：“举杯邀明月”，来它个“把酒临风，其喜洋洋者矣”……月光无处不成为诗人灵感的闪光，情绪的宣泄和精神的图腾。
还有一种是异乡人。在异乡，一弯残月勾住你的心魂。而老家，总习惯在窗口，用一棵很神的树，挑起那弯残月，等出门人。异乡人蜷缩在孤独寂寞中，月光和风同时捎来问候，他总会梦见老家屋瓦上铺满了一层月光的金子，梦见黄牛在月光下反刍着永恒。
尊敬且崇拜月光的人毕竟是存在的。包括像我一样既不是诗人，也有幸不是异乡人。不管现实多么偏爱太阳的恩惠，多么迷恋灯影下纸醉金迷的忘情，但月光作为宇宙间最亮的灯，让一切清洁的人和物在她的家园里，静静地休憩，并为迎接一轮喷薄的日出而养精蓄锐。
新年的钟声敲响了，天空也更加多彩明亮了。月亮也会慢慢地圆起来，亮起来，给思念的亲人捎来安慰。
9、初次知道了世界上还有戈壁这样的地方。风沙，红柳，四脚蛇，马，勒勒车——给了我无尽的想象。戈壁就这样走进了我的思想，我不止一次地想到过那里的天地万物将是怎样的壮观景象。
“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋”是最早接触涉及大漠和马儿的诗歌——似乎那个地方总是和寒光铁衣和沙场征战和罡风烈焰分不开。苍茫的空旷的沙漠，猎猎的旗帜和飞扬的沙雨，寒冷的辽远的笛声，悲壮而振奋的号角和胡笳，戴着面纱的楼兰姑娘，奔腾的马群和沉默的骆驼队，等等。再以后，“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”， “西风残照，汉家陵阙”，“大漠孤烟直，长河落日圆”日益完美着我的诗意想象。汉魏风骨和边塞雄风，血和火，梦和泪的现代诗性叙事，以及后来读到的昌耀诗歌和周涛散文，还有三毛的撒哈拉故事，以那种刚劲柔韧浪漫并存的美使得我向往着戈壁大漠，想象着远方，期待着长大后的行走。甚至，我想象着更遥远的一种行走，在那些我没有到过的远方的远方，一定有更多我所不知道的神奇的东西在那里等着我。那样的行走，是心的追寻。
10、自重庆江北机场到兰州中川机场，下得飞机，走机场高速，但见这一片光秃间或点缀了一点绿色植被的山脉连绵不断。在我看来那灰白黄的山丘很有性格，我想伸手去触摸，去感知那是石头的硬还是黄沙的软？
我知道，那是大自然的鬼斧神功、千年风吹雨打的杰作。而人定胜天的"刨食”，让这些山丘的脸面变得坑坑洼洼、千疮百孔也显而易见。 风在吼，马未叫，游轮嘶鸣不绝入耳，黄河在咆哮，奔流不息...... 这条穿城而过，气势恢宏的大河就是我们的母亲河——黄河。
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
今夜，我伫立在黄河第一桥边，思绪万千。夏至的兰州城，黄河的风依然在吹，我有些凉意。但耳畔不时回响曾经刻在我脑中的诗句，让我又有莫名的”英雄气慨”在激荡。 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。
西北，除了这粗犷、豪气干云，亦不缺婉约与柔情，就正如这里的国槐。 国槐树势优美，树干端直，树冠大，树型古朴典雅，春季新叶滴翠，花蕾放香，盛夏遮荫爽人；秋季叶片晚凋。国槐是吉祥、幸福、美好的，也正如这里的女子美丽、漂亮、善良。
西北，是男子汉的，就一定要走一走，看一看。说好了，我与你相约。
11、一生中，脑际里无数次呈现一个画面，一位长发飞扬的女子，立于大漠深处，任狂风无情地鞭打，任沙尘把心骨穿透，任烈日炙烤，任沙石褶皱。此时，无关风花雪月，无关世事尘嚣，只想，听马蹄声声，看浩瀚苍穹。
我想我的生命肯定是属于大漠的，灵魂也是大漠的。
“大漠沙如雪，燕山月似钩，何当金络脑，快马踏清秋。”也想，我是大漠深处的一粒沙，无论是在漫天沙海，还是在残垣断壁，我都以雄浑、静穆的姿态，与蓝天、夕阳融为一体，烟波浩渺，如画如梦，我用生命的一种厚重、一种淡泊，书写人生的苍凉和悲壮。
我是大漠旷野的那缕长风，自由地在你心中穿行。我舒展着相思，摩挲着你的温情，呼唤着你的爱抚，宣泄着对你的钟情，幻想着与你的相逢。你伸出手臂，把我紧紧搂在怀里，让我幸福得近乎颤栗，让我感受到有你的天涯，才是生命不灭的永恒。
我是沙漠的胡杨，我是沙漠里的骆驼，我是沙漠高空里振翅飞翔的雄鹰。我是芨芨草，我是古城堡，我是烽火台，我愿意把自己交给大漠，让美好的记忆刮起一骑红尘。
叮咚琴瑟，踏歌大漠。我听到，驼铃划破天宇的辽阔，驱走一袭无端的寂寞，洒下一片清澈的月色。我看到，梦中的白鸽，从容地飞向那潭魂牵梦系的湖泊。
走进大漠，雄鹰盘旋在峰巅刻写生命的海拔。所有的荣光和梦想不诉沧桑和繁华。明月和黄花，静默成一丛丛火树银花，那是我对你深深的相思和牵挂……
大漠，风骨何方，精魂何在?在我的诗里，在我的梦里，在我的心里。我用赤血豪情，舞尽天涯。
我是属于大漠的，亲爱的，在生命的最后时刻，让我躺在你的臂弯里，脸偎依在你的怀里，我们就那样静静地，默默地，不说话，让我在“大漠孤烟直，长河落日圆”的童话里微笑着离去……
你一定要把我埋在大漠深处的一棵胡杨树下，做个标记，每年初秋，希望你来看我。
12、“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”大唐诗人岑参以其夸张的笔墨，气势磅礴地勾画出边塞沙漠瑰奇壮丽的雪景，但不免也有几分萧瑟和凄凉。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆”。沙漠之美，越来越被人们接受，越来越被人们喜爱。
天像一块偌大的碧玉，沙漠像一匹精美的绸缎，湖水像一方王昭君用过的明镜。我情不自禁地欢呼起来，兴奋不已，就想立马高歌一曲。我打心眼里喜欢上了这里，喜欢上了这里的辽阔、洒脱和宁静，喜欢上了这里的白天、黑夜和五彩斑斓。这里的一草一木，一沙一石，仿佛都流溢出极其炫丽迷人的异域风光和浪漫色彩。
沙漠，深沉，宽阔，柔美，好像没有任何杂质似的。没有城市的噪音和污染，也没有闹市的高楼林立，就是一片无垠的黄色在流淌……黄色的背景，黄色的日光，黄色的海波。此刻，浩瀚的沙海，明珠般的湖泊，挚诚古朴的原住民，是自然环境与人类彼此尊重和谐共处的理想境界。偶尔看到零星独立的骆驼草，还有那化石一般的胡杨林，金灿灿，明晃晃的，就像一位位婷婷玉立的金发美女，在微风中摇曳生姿，美得让人发出一声声惊叹。沙漠的日出和日落，美得让人不忍离去，美得让人想赶快用镜头留下那美丽的分分秒秒，留住天边那最初或最后的一抹红色。
沙漠中心地带，很少能见到植被，仅能生长一些红柳、骆驼草等耐旱植物。风一刮起，就只会看到四处飞扬的沙尘，甚至有沙丘在不停地暗暗移动。骆驼被誉为“沙漠之舟”，偶尔可见成群结队的骆驼在茫茫沙漠上艰难行进，那也是沙漠地带一道独特亮丽的风景线。
“天上无飞鸟，地上不长草，荒芜绝人烟，风吹石头跑”，曾是这里自然环境的真实写照。如今，当我们行走在沙漠之上，也随处可见美丽的风景:成片的白桦林，笔直的白杨树，长长的林荫道，还有让人惊喜的粼粼波光，湖上亭台楼阁，湖边杨柳依依……这里戈壁、沙漠、湖泊，生长着胡杨、芦苇等多种沙生树木野草，构成戈壁沙漠地带中的“绿色走廊”。“走廊”内外，林带之中住着野兔、小鸟等动物，流水潺潺，绿洲相连，为“瀚海”增添了勃勃生机。这和我们想象中的干旱、荒凉、缺水的沙漠景象大不一样。
送走了迷人的晚霞，夜幕给沙漠笼罩上了一层神秘的面纱。戈壁沙漠，在柔美的月光照射下，显得楚楚动人。此刻此景，让人自然想起“大漠沙如雪，燕山月似钩”的绮丽美景。如果说白天的沙漠像一位城府极深的男子，那么夜晚的沙漠更像一位柔情似水的女子。一种久违的多么奇妙的感觉啊，夜晚的戈壁，让人如此沉醉痴迷……（曹矞）
13、“大漠孤烟直，长河落日圆”， 穿梭在北方的大漠里，则到处都是光秃秃，坦荡荡的，一望无际的沙丘。如果说烟雨的江南是千娇百媚的大家闺秀，那么漠北则是粗犷豪放的汉子。大漠里的空旷，让人呼吸到得是一种激昂。就连它特有的诗行——骆驼，走出来的都是挺胸昂首的豪迈。在这里，学不会半点遮掩，只有豪放。飞沙走石的脾气耍上来，谁都得退让三分。“大漠沙如雪，燕山月似钩”捧一把流沙，端详真实的自己。把大漠揽于怀中，望见的是月亮简单而残缺的娇媚，留下的都是风沙中骆驼无畏足迹。
14、灯火阑珊，星空寂寥。在这样一个夏日的夜晚，我和你不期而遇，如巨瀑，飞流直下，猝不及防地兜头浇向我，让我奢侈地阅尽一帘月色,览尽万重关山,于蝉嘶蛙鸣的喧闹燥热中感受到了一种怆然和萧索，一种柔情和豪壮。
“大漠沙如雪，燕山月似钩”。山，自是雄奇的，一旦置身塞外，便瞬间也有了一种“一片孤城万仞山”的落寞。造化真的奇怪，同是那一抹月色，曾伴竹喧风动清泉石上浣女晚归，曾牵着慈母的挂念伴游子山山水水的行走，曾斟出落魄诗人郁郁寡欢的千古惆怅，曾随佳人浅吟轻唱红板敲出万种柔肠。这月色若在江南，则应该是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的佳境了;同一座高山，若屹立在中原，当有“人闲桂花落”“月出惊山鸟”的诗情画意了，可是，这本可以很诗意的明月高山，偏偏在塞外相遇了。他们一刚一柔，刚柔相济，结合的如此亲密，以一种特别的存在方式立于塞外，一起抚慰着无数异乡人漂泊的梦。让那些离人思妇戍卒征夫瞬间找到了离愁别绪的寄托，找到了泪水的倾洒之地，找到了相思的倾诉之所，找到了身处异乡身心疲惫时的依靠。
我不懂音乐，却忽然在这旋律的起伏回旋中沐一身苍凉。关山绵延万里，是我奔放纵横的豪情吗?冷月倾洒千窗，可懂我铭心刻骨的心事?
恍惚中我是不是那思妇望穿秋水的期盼中甲胄鲜明的背影呢?横戈立马万仞足下，我红色的披风就是苍茫月夜下猎猎的旌麾。朔风起了，这是厮杀声之外我唯一的音乐;月光洒落了，这是我万里戎机中仅有的温柔的安慰。此刻，大漠睡了，雁阵睡了，城郭睡了，村落睡了，可我知道，酣梦之外还有一个和我一样无眠的人。晓风独立，玉臂清辉。西楼的风不似塞外的风，西楼的月可会象塞外的月?西楼的人可还念着那阕古风?
或者我应是那征人马革裹尸的坚毅中掩饰不住的一缕柔情?依旧无眠，依旧愁肠百转。凭栏远眺，是我唯一的渴望;对月倾诉，是我始终的执着。那曾经的柳梢高挂着冷冷的一钩思念，那载我飘飞的秋千也已满是青苔，你走了，有谁还在意我那洒满墙里墙外的笑声?有谁还记得华屋垂柳之下我翩翩的舞姿?花依旧啊柳依旧，只是人独立。月依旧啊人依旧，可知情依旧?
铿然弦寂。没有佳人的幽怨没有征人的羌笛，只有一颗关山月下流浪的心，在夜的沉寂中起起伏伏地漂泊着。
15、两天的时间，深切的体会了人在旅途的感受。以前曾经答应过某人，有生之年，坐一次火车，作一次长途旅行，感受孤身逆旅的悲凉。其实心里一直有一个梦想，就是独自去一次敦煌，在呼啸的黄沙中，感受生命的尊贵和顽强。我想，我一定会的，会去到苍凉的大漠，看“大漠沙如雪，燕山月似钩”，感受地平线消失的孤独，把我所有的心痛，葬在黄沙下。
余生，我依然会一个人行走在路上，让这颗柔软的心逐渐被风霜冰冻得坚硬，刚强。依然会执着地努力寻找自己的方向，耳旁麦田守望者在《在路上》孤独地唱:我们没有理想，流浪没有方向，只有梦中的麦田，守着一片金黄，想的美，美梦也无常，那永远到不了的远方……
在路上……