又一次来到那所小学，门卫依然友善地允许我进去参观。轻车熟路穿过两幢教学楼来到操场的北边，她仍然端庄的伫立在那儿。松江唐经幢并不完美，幢身上几乎找不到完整的石刻造像，也不宏伟，通高九米余，虽然在唐代经幢中属于身材高的，但仍然比不得其后五代至北宋修建的一些。而我却很喜欢。从唐大中十三年（公元859年）开始，经历了太多的岁月，在历次战乱和各类运动中，处变、忍辱而不惊。当人们把她完全清理出地面后，尽管当初“立于通衢”之地早已沧海桑田，她仍以挺拔、残缺的身躯，如其他的优秀古迹一样，展示着古代文明的辉光，诠释着古代文化的精髓。松江唐经幢是大青石雕刻垒砌而成，现存二十一级，幢身八面，刻题记和《尊胜陀罗尼经》全文。二十世纪六十年代进行了较大的修整。幢基由三重须弥座组成，束腰上刻有隐龙、瑞兽、佛像，几无一尊完整。幢身由两节八棱柱拼接成，下短上长，北面残损严重，南面较轻，字迹或可辨认。幢顶十一级，雕刻甚为精细，有狮首、连珠、莲花、云纹、天王、仕女、伞盖、屋檐等。最上一层人物造像为郡主礼佛图，还比较清晰。与相距不远的同时代稍晚修建的南翔寺经幢相比，松江经幢幢顶像是缺了一级。幢顶各层似有顺序错误之处，仰莲层位置应稍低些。但目前的安排却也成就了松江唐经幢较为特别的整体造型。幢基、幢身、幢顶比例适中，幢顶各层的边缘连线呈上下收分之势，显得稳重而不呆板。早期石经幢如普通的石柱，除刻经文外，柱身顶部雕刻一些佛像。登封永泰寺的一对唐幢尚能看到其早期的形象，另外初唐垂拱四年（688年）的隆福寺长明灯幢算石灯一类，但也能看到经幢的一些早期形象信息。现存最早的经幢痕迹是八世纪初的拓本。经幢形象及其高度的变化多集中在幢顶和幢基，各部分的石刻内容也日渐丰富。幢顶开始模仿真实的幢幡和屋顶，幢基则采用须弥座的形式，层数也越来越多。被认为是八世纪上半叶所建的原起寺经幢（747年）和天护陀罗尼经幢（727年）则可以看到这种形制的变化，两幢基还没有使用须弥座，但幢顶已分别模仿屋檐和幢幡，其上的石刻形象也非常精彩。至九世纪，经幢形制似已发展至成熟阶段，国内尚存有多座这个时期的经幢，松江唐经幢在其中规模较大，也是这个时期的代表作品之一。松江唐经幢单座独立，创建原因有镇海眼和行刑处超度亡灵的说法，其“立于通衢”的方式可能是已知的国内最早。国保碑幢基幢身幢顶幢基各层幢顶各层幢顶礼佛图