小时候听老人说过，我们家乡有个很好听的名字，叫龙溪，传说古时候有龙在溪中嬉戏，因而得名。那是个山清、水秀、人美的好地方。特别是龙溪古城，就象是镶嵌在这块风水宝地上的一颗宝珠，依山面水，四郊围绕香花甜果。东郊是稻浪滔滔的田园风光，南郊是令人垂涎的千顷荔枝海和香气袭人的水仙花海，西郊是一望无际的香蕉园，北郊是飒飒生风的甘蔗林。一年四季之中，家乡有吃不完的水果。在老人的话中，家乡俨然是花果鱼米富饶的人间乐土。

长大后，从旧书上看到，龙溪古城作为州（府）城的附郭，其地理位置得天独厚。“天宝、紫芝殿于后，丹霞、名第拱于前，鹤峰踞其左，圆峤耸其右。”“枕三台，襟两河。”书上提到的这些山川名胜，至今历历在目。三台，指芝山上日华、万松、禅月三峰，两河是城南的西溪和城北的北溪。枕三台，芝山三峰就象是龙溪城的靠枕。芝山也就是龙溪城的靠山，风水学行话称主山，而天宝大山则是主山的靠山，称祖山。芝山脉承天宝大山，又分为左、右二支脉，左脉向东至隆寿山（今气象台）南折一路延伸至城中，古人在此建州（府）署（今中山公园）；右脉向南直达溪边，古人在此建龙溪县衙（今县后街西侧）、文庙、儒学（今县前街西侧）。龙溪县衙、文庙、儒学系列建筑群，与芝山右脉同在一条轴线上，可谓一脉相承，这正是家乡的龙脉。以龙溪县衙为基点，北仰芝山，南俯溪流，左有腾龙山（龙文山），右有起凤（虎文）山，延轴线向南跨过溪流，溪南岸有南山，南山与相毗邻丹霞山，恰好构成古城的案山。家乡的龙脉本身风景殊胜，同时还是古城西北部的天然屏障。全城地势西北高，东南低，既能顺畅迎纳南面的阳光和东南风，又可阻挡西北方向干燥寒冷的气流，最大限度地获得冬暖夏凉的功效。山脉上原生植被既能美化环境，调节城内小气候，也涵养水分，蕴育出古城第一泉，芝山上东井之水，是公认的全城最佳泉水。这样精巧的谋篇布局，山川与人文建置如此严整周正的格局，早在一千多年前就确定了，古人超凡的智慧，由此可见一斑。

近十几年来，在城市改造中，城南沿溪建起密集的塔楼群，原本贯通龙脉南北之间互相呼应的气势，在相当大程度上被削弱了。新兴的塔楼群甚至阻断古城中轴南北通道，交通受阻，车流、人流被迫改道，人气顿失，原本商街闹市冯成冷清萧条。此情此景，恰好应验了“煞风景”这句古训，这是令人扼腕叹息的现状。放开眼光来看，庇护古城一千多年的龙脉，并没有被几幢楼房所淹没，南郊七首岩之首石狮岩，与芝山、丹霞山共处在一条轴线上，随着南岸的城市建设的推进，石狮岩有望成为新城区的案山，芝山与石狮岩之间的走向，正象一条雄跨南北的龙脉。用俗话说，这是一条过江龙。在这条龙脉上，分布许多名胜古迹，由北向南的山峰及名胜有：望高山-芝山（芝山三亭）-龙溪县（县衙、文庙、儒学）遗址-腾龙山（龙文塔基址）-虎文山（吴勋亭）-丹霞山（丹霞驿遗址、折冲之才坊）-琥珀岭（古松树林遗址）-石狮岩。上述名胜，因人们对北岸部分较了解，下文仅对南岸部分作简要梳理。

▲双庵路

1.丹霞山和丹霞驿 丹霞山（今烈士陵园），北临溪流，山上石头土壤都呈红褐色，若在朝日夕阳映照下，灿若丹霞。宋林宗臣诗云：

笑凭诗句说丹霞，城郭人民数万家。

礼接紫阳风俗厚，学传邹鲁道源赊。

丹霞由此成为龙溪（漳州）城的雅称，城的四郊，就叫霞东、霞西、霞南、霞北。丹霞山扼守城南，是南驿路必经之地，古代丹霞驿就设在丹霞山下，这里曾是繁忙的入城要道，人文景观星罗棋布。重要的景观除了众所周知的南山寺外，还有作为城南方位元标志并有“漳南第一宫”美誉的南天宫。丹霞山下至今仍然留下众多古迹和古地名，分布在有蜈蚣山路一带，有娘妈庙、蜈公庵、布观音、姜黄亭、黄楮井、双庵庙等，上述古迹除南天宫遗址待考、蜈公庵改作南山小学外，其他都一一保存至今。

2.蜈公庵 在南山小学校园内（现蜈蚣山路东段），保存一断明代残碑和五对清道光年间的石柱，从石刻内容看，蜈公庵曾于清道光年重建。蜈公庵座南朝北，共有三进，中殿和后殿都建楼。中殿主祀关帝、蜈公王，楼上祀注生娘娘。其中两对楹联是：（1） 正气薄青天庙貌尊崇长映紫芝峰顶曙，

丹心明皦日馨香尸祝聿征新境里中春。

（2）身居新境上丹心自在，目仰芝山峰正气依然。

从楹联词义上解读，可以确定蜈公庵的方位处在着芝山龙脉的延伸在线。据老居民回忆，后殿挂楼匾“南天极地”，以此猜测，坊间所说的蜈公庵，会不会就是南天宫，尚有待考证。蜈公庵曾是香火鼎盛，信众遍布城内外。上世纪中叶，蜈公庵改作南山小学后，众神祇移至邻近临街的娘妈庙内，照常供奉，四方信众香火不断，华安汰内后坑村信众一如既往，坚持每年照例来蜈公庵原址（今南山小学）晋香朝拜。

▲蜈蚣山路(布观音段）

3.布观音在南山小学西边（现蜈蚣山路西段），相传始建于宋，现存为清晚期建筑。主祀软身观音神祇，原所奉布观音背部有“大宋”二字，今已佚。庵坐南朝北，共二进，中有天井和两廊。正殿面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，硬山顶。庵前还有清嘉庆二十年（1815）置抱石鼓1对，正殿悬清嘉庆十年（1805）刻“慈航普济”木质正匾，石柱楹联4对。布观音也是庙前一带街坊的老地名。

▲姜园亭

4.姜园亭姜园亭古书写作姜黄亭，后改为今名，姜园亭是主祀玄天上帝的宫庙，当地村名、路名，因庙得名。庙在姜园亭路边，姜园亭村口。坐西朝东，共二进，中有天井和两廊。正殿四金柱刻两副楹联，庙外散落道光十年（1830）拜亭石柱等构件则。庙内保存南天宫庙匾，也许是南天宫拆除时移放于此。庙内保存一通清嘉庆二十一年（1816）龙溪县示禁碑，内容是保护琥珀岭山体，严禁滥伐树木。古人保护山体树木的自觉意识，值得今人借鉴学习。

▲姜园亭-宋造楮井

5.造楮井（宋）一名石水井，位于通往琥珀岭的驿路边（今在姜园亭村内），据方志记载：“宋造黄楮于此，其旁有姜黄亭。”楮是一种乔木，楮树皮所制的纸，可供书写。黄楮，指姜黄色的纸，即古代平民所用的土纸。黄楮井是值得珍惜的宋代文物，至今仍是姜园亭村村民的生活水源。古井覆石质井盖，凿四孔，现井盖残缺。

6.双庵庙原在丹霞山下驿路边，主祀如来佛，原有古联“双庵通驿路，古刹依南山。”原双庵庙一带古驿路，今为双庵路，双庵庙重建于烈士陵园路口。

▲折冲之才坊

7.折冲之才坊康熙年间为旌表蓝瑗（蓝理族弟）平台战功而立，位于南驿路双庵庙对面，其规制与蓝理坊相当，匠工更精美华丽，是当年漳州最耀眼夺目的功德牌坊。可惜的是，折冲之才坊于上世纪六十年代拆除。

8.琥珀岭在丹霞山之南，民间俗呼虎爬岭。原是茂密的松树森林，最大的松树需十人张双臂才能合围，岭下村民有很多是百岁寿星。明初，龙溪县令徐闻远曾派人在琥珀岭挖掘出斗大的琥珀。据方志记载：“明永乐二年（1404），邑令徐闻远奇之，意其下必产琥珀，掘之果得珀，大如斗，泉遂竭。以后乡里遂替，今松亦无有。康熙初年大旱，乡人掘地爲桔橰，其下松头错立，则其说亦似有据也。”

9.石狮岩城南七首岩之首，原有石门、石桥，明代大儒李见罗石刻“狮子岩”三大字，现都已失踪。宋郡守李弥远诗：

翠合峰峦万叶稠，云擎佛屋出岩幽。

秋光不到庭阴树，晓日先明竹外楼。

户牖高低分世界，川原远近失汀洲。

汤休示我真消息，更在灵山最上头。

一座城市的龙脉，犹如城市的脊梁，龙脉上的人文积淀，就是城市的文化遗产。延续一座城市的文脉，应完整保护龙脉的地质地貌、植被和名胜景观。保护自然生态，保持水土，历来是汉民族的优秀传统，也是一个民族文明理性的表现。我们的先辈，早已在保护芝山水土上，做了惠及子孙的好事。据方志载：“此（芝）山爲郡龙入脉之地。康熙二十七年，山半被大帅搆奉仙宫，漳人大不利。四十六年，郡人蓝理毁之。后又被兵民筑墙开掘，绅士合力填补，知府魏荔彤给示禁饬，今伟然巨观矣。”康熙二十七年，驻军将帅在芝山大兴土木，人们大感不吉利，蓝理主持道义，出手拆除。后又有兵民在芝山挖沟掘土，遭到士绅制止，众人出资买土回填，修复芝山龙脉。为杜绝后患，知府魏荔彤特出禁令，在相当长时间保护了芝山山体的原状。古人的做法，值得我们借鉴。山脉生成自有其内在必然规律，保护生态环境，会得到良性的反馈，反之，任意破坏原有地质结构和生态环境，将遭到大自然报复性反馈。明白了这一道理，相信不会再出现“煞风景”的憾事了。