天平山上白云泉，云自无心水自闲。
【译文】 天平山上有个白云泉，这里的白云随风飘荡，这里的泉水从容安闲。
【出典】 白居易 《白云泉》
注：
1、 《白云泉》 白居易
天平山上白云泉， 云自无心水自闲。
何必奔冲山下去， 更添波浪向人间。
2、注释：
白云泉：天平山山腰的清泉。
天平山：在今江苏省苏州市西。
无心：舒卷自如。
闲：从容自得。
何必：为何。
奔：奔跑。
波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。
3、译文1：
天平山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？
译文2：
天平山白云泉边是那样宁静幽寂，天上的白云自由飘荡，山上的泉水从容流淌。泉水啊，你在这里如此安闲，为何还要冲下山去，给本就不平静的世间再添是非？
译文3：
天平山白云泉边是那样清幽静谧，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水缓缓流淌，从容自得。你既然在这里如此闲适，又何必要奔下山去，给原本就纷扰多事的人间再添波澜？
4、白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。
白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。
他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。他是用酒来和劳动进行结合的。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候.
白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则.
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”此诗可作为白居易一生的概括。
5、唐敬宗宝历元年（825）至二年，白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，觉得很不自由。面对闲适的白云与泉水，对照自己“心为形役”的情状，不禁产生羡慕的心情，自元和十年（815）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而“知足保和”、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，渴望能早日摆脱恼人的俗务，故而创作这首诗来抒发自己情怀。
“天平山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中第一水”，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”。然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的一个侧面。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。
6、“天平山上白云泉, 云自无心水自闲”见汉唐·白居易《白云泉》。天平山：在苏州西约二十里处．上有白云泉。这两句大意是：天平山上有个白云泉，白云来去无心，流水清闲自在。
诗人描写白云泉的幽静景色，采用拟人手法，借景抒怀。朵朵白云无忧无虑地飘浮着，一股清泉悠闲自得地流淌着，这正是诗人的理想的境界。东晋陶渊明在《归去来兮辞》中曾以“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”的意象表达自己对官场生活的厌倦和对田园生活的愉悦心情。白居易写作《白云泉》时正是他任苏州刺史期间，存在着较重的随遇而安的思想。“云自无心水自闲”便是诗人此时心境的外化。所以诗人才在诗中责问白云泉：“何必奔冲山下去，更添波浪向人间！”可用来描写泉水，表现闲适心情。
7、天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
白居易的诗，浅白通俗，平易近人，情真意挚，老妪都解。他无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中（即今江苏苏州）第一水的清澄透澈，而着意表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。诗末两句更反问清清的白云泉水，何必向山下奔腾飞泻而去，给纷扰多事的人世推波助澜呢？其实所要表达的是诗人思想感情的自我写照，虽是描绘景观，但在整首诗里，充满着无限生机与活力当中，我们可以领会到诗人用泉水激起的自然波浪，象征社会的风云变幻以及官场的波诡云谲而不想搅和其中，但愿息事宁人、急流勇退、随遇而安的人生观。
人生路就像一条长河
老天安排的人生路就像一条长河，有朝一日终究会流入大海一般。刚开始的源头，只是数条毫不起眼的涓涓细流，慢慢汇聚到一起，河床加深，河面扩张成条大河，波涛汹涌。再穿过峡谷，越过山涧而水量暴增，声势浩大而达到顶峰。然后迂回蜿蜒，流经平原，淌过丘陵，慢慢趋缓，最终向下注入大海。一如人们年轻时，个个都会立下远大的志向与目标，然后意气风发，一鼓作气往前冲去，那是创业的高峰期。等到人过中年，事业有成，家庭也组织起来了，开始了承平时期，这时你会放缓脚步，慢慢的有空浏览身边周遭的种种。渐渐的生活的历练与经验的累积，会让你看透许多，看淡许多，放弃许多。然后你会发现，其实用不着那么拚命也能过得顺遂，加上年老力衰，身不由己，于是心境平淡，顺其自然。没有了雄心壮志，遇到什么情况都觉得多一事不如少一事，只想息事宁人，不愿再增加自身或他人的烦恼，这就是“何必奔冲山下去，更添波浪向人间”的心境。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间
没有错，年富力强时是该积极进取、努力奋发，但也该量力而为恪守中庸之道。如果过分了，时时强自出头，处处争强好胜，那对自己、对他人都没好处。如果碰到这种马上就得“奔冲山下去”的情况时，懂得克制一下，忍让一时，退一步旁观一会儿；懂得悬崖勒马，紧急煞车，不跟着大伙儿死命拼搏，围着众人一厢情愿的大帮哄，你会发觉事情没有你想像的那么糟，情况没有你猜测的那么险，利益也没有你盘算的那样一无所得，境随心转，柳暗花明又一村。
别事事非要争个你死我活，你对我错；不必非得要得个第一、弄个头彩，期望万人瞩目、众生仰望。不必在意那一时一刻的得失，不必计较那一分一秒的光彩；没必要弄得头破血流，没必要搞得剑拔弩张。其实退居后头，既没人注意也不失去什么，反而没有压力，心湖平静，视野平和宽广，无所牵挂，淡泊闲雅；其实用不着人人都去淌这一趟浑水添波逐浪，徒增烦恼。这就是忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这就是“何必奔冲山下去，更添波浪向人间”的修为与操守。
“慢活”发现生活新视野，求得心境平衡点
由于科技进步所带来的快节奏步调，人们都已经尝到了身心俱疲的苦果，于是近年来开始有人提倡所谓的“慢活”运动：放慢你的生活节奏，缓下你冲锋陷阵的紧张步伐来拥抱生命，才不至于被时间追着跑；放弃你执著追求的非分妄想，真正做自己的主人，“平淡”格调的拥护者，享受“恬静美好”的旁观人。“慢活”你就能发现生活新视野，就可以求得心境的新平衡点。
假如你掌握了咱们祖先过去讲究中庸之道的古老又深奥的处世哲学，那么慢活对你来说应该也不是什么难学的课题。就像画家在作画中常会往后退几步来观察自己的作品，研究如何能使自己的画更有深度一样，相同的，在人生旅途中，不要一味的只管往前冲，有时也必须停下来冷静一下，看看自己前途的方向是否正确，以免误入歧途而不自觉，徒然无谓的浪费许多气力与时间。
当你明白物质欲望的追求并非生活的全部，当你领略平静舒适才是日子的重心，你会发现以“快”为准则的态度之外，你会重新重视原本被忽略的另一种“慢”的角度与观点。所以在面临抉择时，作重大决定前，放缓一下脚步，回头审视一下周遭，停驻一下急冲的念头，思考思考，过滤过滤，何者最划算，既不给别人添麻烦，又不影响自己丝毫，心头风平浪静，问心无愧，那就掌握了“何必奔冲山下去，更添波浪向人间”的生活态度。
8、珍惜把握拥有的，平淡的，不完美的才是实在的幸福。所谓成功，就是达到预期的目标。目光放得高大远，成功的难度就大，收回来，短浅一些，则简单多了。自己何必把生活搞得那么复杂，不断地给自己加目标，追求的东西越多就越累。在等红灯的时候总是注意旁边有没有法拉利或保时捷，看到后往往羡慕不已浮想联翩，殊不知旁边拉板车的大兄弟也正盯着你的索纳塔，一样羡慕不已一样浮想联翩。
医院里，生命即将走到尽头的人们，如果可以重新选择的话，我相信大多数人会认真地重新审视自己：我需要什么？我相信那一定是健康，除了健康，什么都不再重要了，去他妈的法拉利。可悲的是，为什么一定要到这样的时候才来作如此想法。
一句真话：天平山上白云泉, 云自无心水自闲。
9、天空明净如同一块大的蓝玻璃，白云像一团团的棉花糖，舒缓地移动着，阳光晃着人的眼。看白云随风飘荡，舒卷自如无牵无挂，天平山上白云泉，云自无心水自闲，什么时候我也这样顺其自然，过着悠闲舒适的生活就好了。
10、窗外就是潺湲的泉流，夜里醒来，鸣泉似乎就在枕头边，我体会到古人所说 “头枕清流” 的美妙意境。大山是寂静的，这时刻泉水成了主宰，仿佛大山弹拨的铮琮琴弦。我感觉那泉水潺湲到心里来了，烦躁、郁闷都随泉水远逝，一片片的宁静浮荡在夜空中。东山魁夷说，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊！写作这篇文章时值深夜，我内心枯干的河道突然接通了菜溪岩的泉水。是呀，每个人内 ，心都有一泓清泉，它可能是王维的“明月松间照，清泉石上流” 也可能是白居易的“天平山上白云泉，云自无心水自闲”，还可能是杨万里的“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”。这一泓清泉原本就存在于我们心灵深处，只是它被我们人为的堵塞了，或者我们在喧嚣之中，听不见它幽然的鸣声。我们现在要做的事是，疏通泉眼，或者静下心来谛听。那泓心泉，足够洗净我们生活中的尘垢。
11、小学时就会吟诵贾岛的《寻隐者不遇》，那时更多的是有口无心。今天再读此诗，闭上眼睛一幅画面出现在眼前“一位心向自然的隐者，背着一个竹篓，迈着悠闲的步伐，走在山间的小路上。心也悠然，云也闲淡。累了，坐在山间的石头上，欣赏大自然;渴了，掬一捧清泉放到嘴边。耳畔还有风声、鸟鸣，真可谓人在山水间，忘了自己，忘了自然。”世俗之人又怎么能寻到他的仙踪呢?
后来又偶然读到白居易的《云水泉》“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪在人间。”最喜其间一句“云自无心水自闲”云水本无心，何必去争宠，悠闲自在间，什么也不换。有云有飘逸，有水有灵气，好一个天上人间。
一位诗人般的彬彬长者向我推荐了一首古筝曲《云水禅心》开篇是淙淙水流之声，而后古筝渐起，感受到流水不慌不忙奔向前方，马上让人的心跟着沉静下来，间以微妙的音调转换，方知音乐里注入了流水的灵魂。以音乐展现云的悠闲与水势变幻，让心付琴弦，心付流水。以古筝为主旋律，却时时伴着流水，搭配巧妙，天衣无缝，不禁让人沉浸其中。这首曲子我听了很多遍，能感受到流水在心间，心随琴动，心随水动，在水声渐远，琴声渐歇之时，缓缓睁开眼睛。一切都变得那么澄澈和透明，心也不染一丝尘埃。如果你有颗躁动的心，这首曲子定能让你平静，如果你想躲避喧嚣，那么请在此纯净音乐里游览一番。
如果有人问我可有信仰，我会告诉他，我信仰内心的空灵，信仰自然的纯净。这个世界已经足够喧嚣和热闹，不在乎少我这一个不爱凑热闹之人。就让我徘徊山水间，乐而不知返。
每个人都有自己的天上人间，我的天上人间该是如此“一幅山水一重天，云水深处赋诗篇。白云悠悠水潺潺，疑是天上到人间。”不知你可会喜欢?
有机会到大山深处走一走，听听大自然的呼唤，有机会和白云谈一谈，体悟把烦恼挂天边。有机会坐到泉水边，把紧皱眉头展一展。
把白云碧水收进你我的视线，这里有陶渊明的世外桃源，这里有我的天上人间。
12、天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪在人间。
唐 白居易 《白云泉》
白居易在苏州天平山，由一眼小小的泉水，陷入了对人生带有地理水文特质的思考。记得进入社会前，那时的心是泉水，那时的外物是白云，水云相遇，虽然重叠，却不妨碍，主像自在，客像无心，这就是最理想的我与外界的交流模式。
然而，泉水形成河流的趋势是不可阻挡的，它换了生存方式--波浪，它换了生存环境--人间，也换了行进姿态--奔冲。你从纯洁无瑕的水源演变成泥沙俱下的中游，最终演变成汪洋恣肆，浩荡归海的下游。在奔流中，物我之间的交流很难做到云自无心水自闲，河床约束你，河道扭曲你，泥沙堵塞你，湖泊拦截你，还有支流与你抢道，你在奔流的过程中，这些外物不再是投影于你的白云，它们与你互相妨碍，互相倾轧，一路纠缠，一路斗争，辛辛苦苦到入海口，化作涛涛一片潮流。
做官做得很辛苦的白居易，面对一汪泉水，开始怀念人生的源头状态，他留恋人生的泉水状态，否认人生的波浪状态。
然而，白居易纵向看一条河流，我们不妨横向看一条河流，河流的源头与中下游其实是并存的，“云自无心水自闲”的源头状态，与中下游的“更添波浪在人间”，在物理空间上是同时存在的，下游的惊涛骇浪并不妨碍上游的云水无心。人生只能纵向去看，但人可以横向去看，云自无心水自闲的淡定，和更添波浪在人间的作为，或许也是同时并存的。一个惊天动地的人也许是一个有平静内心的人。