子曰：“君子慎独”。这慎独可谓是从心而发的，一个人的修养与情怀能做到慎独，不再秀与他人看，不再追求人事浮华，那才是真正的君子，真正的大雅之士。文人讲究一个“束”字，既是指内心要自律、自省、自强，又要指其生活中，居室干净整洁。 而这便离不开日常案头所用这些收纳之器。朱彝尊曾作《笔筒铭》云：“笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之，如客得家，闲彼放心，归于无邪”。一语道出了笔筒容毫纳笔的精神内核。其实，文盘亦然。这种既来之，则安之的心态，便是闲放彼心，归于无邪。文人的案头，恰如其心头，收纳归束杂乱无章无章的情绪，方能安心于工作和创作。

今日我们来聊聊古代文人小器大雅之 文盘。文盘，是古时文人用来放置案头，归纳放置一些文房用具的托盘。因与文人有关，其形各异，工艺精美，称之为文盘更显文人洒脱清雅之意。 文盘在实际应用中，有着很强的装饰性及收纳效果。它一般尺寸不大，可以在书房中陈放文房用品、也可以用来摆置茶壶杯碟、或在客厅收纳杂物小件，用法不一而足。

文盘做法可简可繁，如上图所示，梅花透雕是它的主题。文人书房中总少不了“四君子”：梅兰竹菊。梅花的不畏风雪，迎风绽放，也是主人一身傲骨的精神追求。

此文盘谓仿竹节造型，形态唯美清新，体现竹之神韵：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子。

不看材质，不看工艺，外形凹凸有致，让人倍觉亲近与温和。主人随心，温和与平易近人可见一斑。

此文盘做工考究，配以螺钿镶嵌，是以谓低调奢华之典范。

王世襄先生所收藏的都承盘，如今在上海博物馆收藏。方形盘，四面栏杆造成井字棂格，北京匠师或称之为风车式。下设抽屉两具。选材用纹理流动华美的鸡翅木，绚烂可爱。其结构为四根栏杆望柱，直通盘底，形成角柱。三面盘墙，均用整板，板端出榫，和四根角柱透榫相交，与常见的攒框打槽装板结构不同，为制造墙柱结构的家具提供了一种值得注意的制造方法。

子川先生在《斯文在兹》中指出：“制器作物，首重立意，即因何事而制器，也叫起心用意，有此心意而成此种器物。心意有恭、敬、诚、正等，用意不同，则所施工艺不同。器物造型有雅有俗，雅俗的区分正要看其用意所在”。是谓，家具及用具的雅俗，大都在人心。一心追求大雅之士，内在及言行无一不雅而不俗，其生活中所用之物，也会透露出主人般的优雅与温润。境由心生，人的观念与心态在很大程度上成就了他的生活状态。一个站在二楼的人，用远看不到二十楼的风景，也领略不到那高瞻远瞩的壮阔之情。大雅是一种态度，一种状态， 一种胸襟。